- 郑文先;
从本体论哲学由盛到衰再重新崛起的历程表明:所谓本体论的当代"复兴",不是对旧有本体论形态的回复,而是经过严格语言分析阶段以后,在当代变化了的条件下,对哲学本体性质的重新规定。因此,"合理性"是重建本体论的重要思路,它要求:1.必须改变对本体的提问方式;2.要调整对本体问题的回答内容;3.必须转换对本体的论证过程。马克思主义的"实践唯物主义"是重建哲学本体论的理论基础。它既坚持了本体论承诺的客观性基础,反对形形色色的唯心主义;又坚持了本体论承诺的人文价值和人文意义,反对本体论的自然主义倾向。
1998年01期 No.234 3-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 68K] - 王贵友;
工具理性是与特定社会历史、文化传统、日常生活方式相联系的科学"设计",是对自然的数学化、抽象化、实证化处置,这就导致了科学技术理性本身的内在矛盾与二律背反;但在现代科学中,科学技术理性在发展其工具主义特征时,也在发展其与人的自由存在相一致、与伦理学和美学追求相容的其他功能,而导致向实践理性的延伸和向大科学的扩展,使上述矛盾逐步得到解决。
1998年01期 No.234 9-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 68K] - 倪勇;
正义是一个大观念,正义问题是多种学科关注的焦点之一。在哲学层面上考察正义问题,将其理解为对人生存方式及社会结合形式是非、善恶、美丑的追问。作为一种认识形式,正义问题的主体和客体都是人和社会。个人与社会相互认识、评价、审美形成了所谓的个人正义问题与社会正义问题。个人正义问题与社会正义问题的对立统一体现了人与社会的辩证关系:社会制约人,人又改造社会。
1998年01期 No.234 14-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 65K]
- 王启兴;
王维是盛唐杰出的诗人,以山水诗的突出成就而负盛名。他的诗篇在当时就很有影响,评价也很高。但其作品在流传中羼入他人的诗作,相重的有20余篇。清代《全唐诗》的编者不一一甄别,编入王维集中,这就使王维的研究者在运用其诗篇时遇到困难。因此,对王维重出诗进行考辨,判其归属,很有必要。本文即是在掌握有关资料的基础上,对王维重出诗逐一考辨,可谓言必有据,对王维研究有参考价值。
1998年01期 No.234 69-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 83K] - 金宏宇;
经济破产的新现实、小说家的审美自觉和社会性质的大论战等共同促成30年代破产小说的兴盛。这类小说在描绘城乡破产影像时表现出政治指向和伦理指向;在解构现代小说浪漫话语体系时关注社会经济关系,重视"缩影"式写作;在刻画人物样相时既突出阶级规定性,更揭示"经济人"特性。
1998年01期 No.234 76-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 79K] - 陈水云;
明末清初,浮艳词风颇为流行,到康熙年间经过词人的反拨,清代词坛出现中兴鼎盛的局面,康熙时期的选词风气就形成在这样的创作背景下。在编辑词选的过程中,因受康熙文化政策的影响,人们采取了不同的选词标准,前期重视主观性情的抒发,中后期则标榜醇厚雅正,要求符合封建伦理规范。然而,不管采取何种选词标准,人们都能坚持以艺术质量来取舍词的原则,反对以习好选词、以交情选词、以刻资选词乃至以选词取悦贵人的不良习气。
1998年01期 No.234 83-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 69K] - 程雪猛;
《安东尼与克利奥佩特拉》所展示的不是互不相容的个性冲突,也不是像《罗密欧与朱丽叶》那样的爱情悲剧,它反映的是"一场不同价值观念的冲突,看待世界的不同方式的冲突"。作者力图通过对西方早期传统文化中的七重罪和危险妖妇的观点去解读剧本。
1998年01期 No.234 88-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 53K]
- 杨宝成;程平山;
分布在豫东北冀南地区的考古学文化——漳河型文化,与二里冈文化的内涵并无直接的因袭关系,它并没有演变成为二里冈文化;先商文化与漳河型文化是并存的两支不同性质的文化,先商文化主要是在先商早期受到了涧沟龙山文化与漳河型文化的影响。
1998年01期 No.234 92-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K] - 张民宪;萧石忠;
1943-1950年期间,美国对朝鲜的政策演变经历了四个时期:政策提出时期,主张朝鲜成为自由与独立的国家,但遏制苏联影响的政策阴影已经隐约可见;实行遏制政策时期,企图通过建立受美国操纵的南朝鲜来阻挠朝鲜的统一,继而让南朝鲜兼并朝鲜北部而成为合法的全国政府,达到抵消苏联影响的目的;遏制政策时期,出于冷战的需要,正式提出并推行遏制政策;积极遏制政策时期,将其政策集中指向朝鲜北方的所谓"公开进攻",比以前的遏制具有更为露骨的进攻性和侵略性,是扩张主义和遏制理论相结合的产物。美国对朝鲜问题的政策及其实施,是造成朝鲜南北对立的主要因素之一,加剧了朝鲜半岛的紧张局势。
1998年01期 No.234 99-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 81K] - 杨洪权;
士族乃汉末魏晋形成的一特殊阶层,他们在晋末大乱时保家护宗、发展势力所凭据的是当时自身的门第。一流高门皆择南迁,次等家族多留北方。乱世分宗,"以冀遗种",为士族共识,王衍"三窟"用意在此。"门户之计"使留、迁于北方的士族抛弃"华夷之辨",苦心择人,抓机遇,仕异族,经历坎坷。或正因此,他们比南迁士族更具生命力。
1998年01期 No.234 106-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 74K]